總有人覺得談錢俗氣，這是修行路上最大的誤會。
你看王陽明當官掙錢養書院，范仲淹義莊傳承家族千年，大智者化緣建道場，企業家們捐款修路賑災助學。
真正的修行人，哪個不是大大方方和錢打交道？
金錢不是修行的絆腳石，而是心性的照妖鏡。
照得出你心裏那點彎彎繞繞：是假清高還是真通透？是貪心作祟還是智慧生財？
人活一世，錢關不過，修啥都懸。
今天咱就扒開這層窗户紙，聊聊修行人最容易踩的4個金錢大坑。
1、羞於談錢而誤解利他
有人一聽“修行”倆字，恨不得把銀行卡都扔了，覺得收錢就是貪，對自己賺錢有羞愧感，認為免費才是慈悲。
結果呢？
自己過的摳摳搜搜，關鍵時刻掏不出錢，助人的事業撐不過半年就黃了。
有夥伴一直做公益讀書會，想要進一步深造時，卻被學費困住了提升的腳步；
有夥伴發心開廉價的素食館，結果入不敷出發不起員工工資，沒多久就倒閉；
有夥伴做義工，免費給別人和機構做事，自家老母親住院時卻湊不夠手術費。
這類“清高型貧窮”本質是”不配德感”，以及格局視野還不夠廣闊。
慈悲不是道德綁架，付出勞動、知識、技能、時間等換取相應報酬，是非常合情合理合法的一件事。
孔子收學生要十條臘肉當學費（束脩），《論語》裏明明白白寫着。
維摩詰居士坐擁萬貫家財，能做很多利益大眾的事。
所以，行者需要資糧，正如渡船需要船槳。
真正的利他，其實是明白自他不二：
開素食館按市場價收費，才能持續推廣健康的飲食；
收合理諮詢費的心理師，反而能幫更多人走出抑鬱；
不敢談錢的“慈悲”，本質是對宇宙規律的誤解。
連自己都活不了，怎麼去渡人？
利他不是當聖母，先把自己活敞亮。
該收錢時大大方方收，收了錢把人服務到位，這才是真功德。
2、貪圖清靜而懶得掙錢
有些人把“修行”當逃避的藉口，嫌棄職場社會”太污濁”，朋友圈一天到晚發禪語+蓮花圖，一副淡泊名利，歲月靜好。
沒事就躲清淨唸經打坐，工作有一搭沒一搭，啃老啃得理直氣壯：“我在修清淨心、出離心！
以為沒事一身輕才算修行，本質是恐懼實修的巨嬰。
把清修當全職工作，卻讓家人替自己負重前行。
修行在世間，不離世間覺。
勞動本身就是修行，實實在在的做事中，才能觸碰到自己的習氣邊界，看見自己可以突破的點，才真正為這個世界貢獻價值，廣行利他。
菜市場砍價練的是平等心
公司開會磨的是忍辱功夫
送外賣也能跑出動中禪定
不要用逃避掩飾怯懦，真正的清靜，是在喧囂中修出如如不動。
古有智者立規矩“一日不作，一日不食”，80歲還下地幹活，還有在獵人堆裏隱居15年，天天給人家看火做飯的，哪點與生活脱離了？
紅塵才是真道場，躺平修不出真功夫。
能把996幹出禪意，能在生活的雞零狗碎中修出定力，才是真本事。
3、空想招財而妄圖捷徑
朋友圈也常見修財神法、擺水晶陣搞招財儀式的，做這些事比上班積極多了，本質卻是賭博心理披着修行外衣。
《了凡四訓》講透了因果：袁了凡拼命行善三年，才讓命中無子的卦象扭轉。“世間享千金之產者，定是千金人物” .
《周易》講得更直白：“積善之家必有餘慶”，得先有“積”這個動作。
財神給的是機會，不是天上掉餡餅。
招財的正確姿勢是：發心、立願、踐行。
發自內心的熱愛，紮實的專業技能，腳踏實地行動與真誠打動人心，哪樣能缺？
沒有腳踏實地的積累，供再多花花果果也是打水漂。
財神最煩伸手黨，財神不渡貪心人
先把眼前的事做到120分，財氣自然跟着人氣來。
4、貪求福報而虛偽慷慨
有些人捐款比干啥都積極，因為心裏早就打着“舍一得萬報”的小算盤。
這邊慷慨解囊做好事，心裏轉頭就跟老天討價還價：“我做了那麼多，保佑我富足、健康、子孫成大器啊！”
對周圍的人苛刻摳搜，對做功德卻熱衷無比。
這哪是佈施，簡直是搞交易，恰是經典裏批判的“住相佈施”。
梁武帝建了四百八十寺，達摩卻説“了無功德” 。
盯着福報做善事，本質還是貪心作祟。
這些好事當然可以多多的做，但要看清背後的意義，不是拿來做交換的，而是用來照見自己的起心動念的。
是我執未破，還是無求而施，是分別心起，還是懂得了三輪體空，自他不二。
走在這條路上，我們都是借境練心。
有貪心，想走捷徑圖安逸，都是人性裏很正常的事，都是我們取經路上的必經階段。
先樹立對金錢的正見，然後帶着正心正念去一邊覺知一邊突破。
錢關過不去的人，嘴上説“看破紅塵”，其實是被紅塵拿捏得死死的。
窮時考驗能否不諂媚抓取；
富時考驗能否不傲慢放逸；
得失間能否不執著與抱怨。
真正的自在，是面對賬户餘額時的那份坦然：“錢來，我接得住；錢走，我放得下。”
能賺錢，説明你活的有價值，大大方方手腳乾淨地賺；
會花錢，考驗你是否有智慧，明明白白有質有量地花；
來去都通透，順逆皆方便，才顯得出心無掛礙的功夫。
錢關的本質是——心關。
