01《道藏》
在《道藏》編撰整理之前，已有道士收集道書，最著名的是東晉的“鄭隱藏書”。鄭隱收集了261種道書，1299卷。這在當時是一個很大的數目。葛洪將“鄭隱藏書”分為“道經”與“諸符”兩大類。
南北朝時期是道書撰著最多的時期，這一時期道書的彙集整理也十分頻繁。在宋明帝的支持下，劉宋時道士陸修靜編寫了《三洞經書》，並編寫了《三洞經書目錄》。《三洞經書》大約收集道書1228卷左右，為道教史上的第一部經書目錄。陸修靜還建立了道書的“三洞”分類方法，後來補充了“四輔”，稱為“三洞四輔”。這種分類方法一直用於後人的《道藏》編寫。
唐代尊重道教。唐代開元時期，唐玄宗下令搜索世界道經，彙編成《所有道經》，即《開元道藏》，共收入道書5300卷。宋開國以後，先後五次收集整理道經，以唐代剩下的3700多卷《道藏》為基礎，對《道藏》進行了重建和恢復。宋真宗時期，統治者對道教的崇拜達到了一個新的高潮。宋真宗把老子封為太上混元皇帝。張君房奉命主持編輯《大宋天宮寶藏》，共5481卷，首次刻板印刷在福州閩縣，稱為《萬壽道藏》或《政治與萬壽道藏》。這是道藏木刻本的開始。《大金玄都寶藏》總編輯於金代章宗，共6455卷。元初，全真道士宋德方主持編寫了7800多卷《大元玄都寶藏》。
上述“道藏”現在都死亡了。現存的《道藏》是一代版本，從永樂17年開始編纂，從永樂20年結束。由武當山任自垣主持編纂，修改補充，在正統十年期刊上完成，共5305卷。後世以出版年聲稱其書籍為《正統道藏》。明神宗萬曆三十五年，又命第五十代天師張國祥主編為《續道藏》。《道藏》共收入1476種道路，5485卷，分成512封信，每封信按千字文順序編號，經板121589件。《道藏》中的各種經典都是按照“三洞、四輔、十二類”的分類方法安排的。
目前國內圖書館藏的《正統道藏》和《萬曆續道藏》已有三部半，一部存在於國家圖書館，另一部存在於河南南陽市圖書館，上海市圖書館只存在一半。青島市博物館存有一部《萬曆續道藏》正、續道藏經板傳至清代，日有缺損。光緒二十六年(1900年)，八國聯盟入侵北京，因此全部被毀。明清時期，雖然各宮觀的道藏較多，但應多次經兵，存者較少。一九二三年十月至一九二六年四月，商務印書館以涵芬樓名義，根據北京白雲觀所藏正、續道藏影印，縮改為石印六開小本，凡1120冊。
《道德經》被認為是道教最重要的道教經典，並要求每一位道教徒都要閲讀。《道德經》又稱《老子》或《五千言》，道教又將它尊奉為《道德真經》，乃是道教道祖老子在西出函谷關時，應關令尹喜之邀，留下了曠世經典五千言。
《道德經》以道法自然為核心，闡述瞭如何讓人們的個人修身達到少私寡慾，如何讓人們的處世達到天人合一等境界，這也是道教的立教之本，也是對“道”的完美闡述。
02太上感應篇
北宋末南宋初，成書約莫。《宋史·藝文志》收錄了《李昌齡感應》一卷，《正統道藏》太清部有《感應》三十卷，題為《李昌齡傳》，鄭清讚不絕口。”《重刊道藏輯要》有《太上感應集》等，《道藏精華錄百種》有《太上感應集》二卷。這篇文章的思想可以追溯到《玉璽經》、《道戒》和《抱朴子·內篇·微旨》轉發的《易內戒》、《赤松子傳》、《河圖記命符》等書籍。
太上感應文章篇幅不長，計1200多字。“太上感應篇”的核心是常思己過，磨鍊身心，保持身體健康，天人共感，忠孝節義，道德遵守。其中，《太上感應篇》被譽為“古今第一本好書”。這本書總是建議世界積累美德和行善。“沒有辦法避免厄運和祝福，但人們會自召；善惡的回報隨之而來”；“一天有三善，三年天會降之福…俗話説“舉頭三尺有神”，做任何事都不能沒有良心，頭上有神在看着你。
03太上老君説常清淨經
《太上老君説常靜經》全稱為《太上老君説常靜經》，或《太上老君説常靜經》，又稱《太上混元上德皇帝説常靜經》，簡稱《靜經》、常清靜經。
《太上老君説常靜經》勸世人清心寡慾，做到一念不生，各塵不染，終究安靜，與道合真是最高境界。修心養性、學道、修行的基礎是從平息妄想、靜守身心入手，因為天下之道，無非是人心。
如果能夠專心，而心自定，靈性自生，就能達到天道之道，與道之境界融為一體，就是我與天地萬物融為一體的境界。要真能發大心發大願，要去清靜內心，改過從善，修掉自身的污垢。真正作自己的主人，這樣我們才能擁有生命的全部。
道教經典有很多，比如消災解厄的《三官經》、《北斗經》等，神仙傳奇的《神仙傳奇》、《列仙傳》等。有“小道藏”之稱的《雲笈七籤》等等，由於篇幅所限，就不一一詳述了。
正所謂“讀萬卷書不如行萬里路”，人生也處處都是修行，“道”不僅僅在書裏，生活處處都是“道”，“道”也在每個人的心裏。
