雷部五元帥,指的是九天應元雷聲普化天尊主掌的雷部中五名元帥。雷部中元帥很多,一説雷部有鼓三十六面,各鼓均有一名元帥操持,故有元帥三十六名;一説雷部有催雲助雨護法天君二十四名,故有元帥二十四名。雷部五元帥就是常見於道教經籍之中、民間流傳最廣、在一些道觀中設像供奉的雷部五名元帥,即:鄧、畢、劉、辛、龐等五名元帥。
雷部諸元帥中,以鄧元帥為首。鄧元帥,名忠。《鑄鼎餘聞》卷一稱其“銀牙耀目”。《夷堅志補》卷二三載:“宗室趙善蹈,少時遇九華同先生傳靈寶大法,行持多顯效。築壇行法,見神人火焰繞身,曰:‘吾天元考召鄧將軍也。’”宋代稱之為“天元鄧將軍”。明姚宗儀《常熟志》記載,道觀有雷神殿,前以“律令大神鄧元帥”為首,當系職掌雷部律令考召之意。
畢元帥:名田華,原系雷精,藏地中,寄胎于田間,得千年石鐘乳氣而生。出生時,白晝晴空霹靂,火光照天,風雨驟至。大蛇圍其外,羣蜂以哺。及長,因田為田,指華為畢,修煉於漉瀘巖下。女媧補天不成,畢元帥助水火之精,聲吼天地,乃塞天漏。又煉五色火雹風雷陣,助黃帝擊死蚩尤,被拜為龍師。玉帝封以雷門畢元帥之職,敕掌十二雷庭,助玄天上帝誅瘟役鬼,上管天地潦涸,下糾羣魅出沒,中擊不仁不義等等。
劉天君:名後,東晉時人。生於岷江漁渡中,幼時落波心而不死。因貧,送於羅真人為侍讀,因精於五雷掌訣,能招風捉雨,隨叩即應,濟民助國。是年東京大旱,皇帝禱於劉天君祠,果有大雨。時秋大稔。皇帝敕命其為“立化慈濟真君”。玉皇大帝亦命劉天君職掌雷部王府的各種事務。
辛元帥:原名辛興,字震宇,雍州人。雍州地界有神雷山。辛興之母即為神雷山霹靂破膽而死。辛興抱母屍而哭。雷神感其至孝,變化為道士而謝罪,並贈辛興十二火丹以啖之。辛遂易形,妖其頭,喙其嘴,翼其兩肩,左執尖,右持槌,腳踏五鼓。玉皇大帝封其為元帥,與畢元帥“共五方事,往來行天,翦幽冥中邪魔鬼惡”。傳説六月十五日為辛元帥神誕之日,奉祀雷神的道教徒於是日茹素,稱為“雷齋”,以祈神佑。
龐元帥,原名龐喬,字長清。道教雷部諸神之一。據《三教源流搜神大全》記載:帥姓龐名喬,字長清,漢江人,其父龐定,母姚氏,世以擺渡為生,生喬於漢獻帝癸丑年十一月癸亥日丑時。龐喬從小心地善良,道不拾遺,常救人急難。一個重陽節的晚上,一商客回家求渡,不慎將黃金百兩遺留在船上。第二天,船客尋至,心急如焚,龐喬立即將黃金原封不動地還給船客,船客感激涕零,取出一錠表示感謝,龐喬婉言謝絕。又除夕前兩天,一位年輕的婦女孤身一人求渡,當時天色很晚,又下大雪,婦女沒有去處,龐喬留於家中烤火,給予衣食,第二天雪停後,婦人不知所終。第三天,龐喬正忙於接應船客,其父龐定披着蓑衣撐船渡客,那婦女則跟在後面。船到岸後正返回時,江風大作,船被掀翻。龐喬見狀,急忙跳入冰冷的江水中,隨波逐流,如若浮梗,直接游到其父落水的地方,潛入水中將其父背起,游到懸崖邊,這時龐喬已竭盡其力,然而又一個波浪打來,立即將龐喬和其父又捲入水中。龐喬又竭力將父親救起,再尋婦女,潛入水中三次,才將婦女救起。而此時為除夕夜,鬼魂出入叫冤取替,龐喬固一六之精,以坎為府,沸濤不能俾之殆,而婦女乃為慈航(觀音)化身,當然沒事。龐喬的父親也沒有危險,龐喬抱住父親嗚嗚大哭,而數十鬼亦哭道:“餘今年當取代,無奈為孝子所攘,予無輪迴日矣!”龐喬聽後拿起鞭子便打,鬼逃之夭夭。第二天晚上,鬼魂又來哭泣,時陰風颯颯,鬼哭慘人,何況其父剛從滂湃的水中生還,體質特別差,仍有生命危險,龐喬不得已,以香塵貼於掌中,以火薰其上,祝禱於天。
玉皇大帝聞其至孝至誠,心行善良,對往來渡客無不平等,救人急難。敕為混氣元帥,手執金刀,唯天門之出入是命,以降陰魔,除舊惡,秋毫不爽。
一些大道觀常有設天將殿堂,供奉雷部元帥或其他天將。其中由於各地道教徒的地方文化歷史背景的差異,因此供奉元帥之名號以及數量可能有所不同。但是以雷部元帥作為護法神靈,救難神靈祈求確是一致的。