道教是以“道”為最高信仰的、具有中華民族文化特色的本土宗教，是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，道教是我國土生土長的宗教，具有悠久的歷史和豐富的教義，是中華傳統文化的重要組成部分。其尊道貴德、清靜無為、齊同慈愛、抱朴守真等理念不僅對中國人的文化、思想等有着深遠影響，對於解決當今世界面臨的諸多問題也具有深刻的借鑑意義。
一、天人合一
“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，後被漢代儒者董仲舒發展為天人合一的哲學思想體系，並由此構建了中華傳統文化的主體。在我國思想史上，“天人合一”是一個基本的信念。季羨林先生對其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結成友誼。
二、敬天法祖
敬天法祖是周禮的核心信仰和高度概括，“天”就是天神、上帝；“祖”就是宗廟的祖先。古中國的祭祀有嚴格的等級界限：天神地祇只能由天子祭祀，諸侯大夫可以祭祀山川，士庶人則只能祭祀自己的祖先和灶神。清明節、中元節是祭祖日，祭祖是漢人宣告自己為炎黃子孫最直接的方式。
三、天道承負
道教的“承負”之説，源自《太平經》，意思是祖先積德行善，則可蔭及子孫；若先人屢屢犯過作惡，後人將無辜蒙受災禍。所謂“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”。
四、返璞歸真
道教認為，人原初的本性是淳樸和純真的，是近於“道”的本性的，所以人們常説兒童天真無邪。但由於隨着年齡的增長，思慮慾念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜慾無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態。
五、為人如水
“上善若水”出自於老子《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”“上善若水”是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
六、清靜無為
道教的清靜教義，與濁動相互化和對應。道以其清靜的本性來化生和養護萬物，從無想過自己應該得到什麼回報或想得到什麼，無慾以待萬物。而人類社會，若亦以“清靜”的思想來治世修身，世界將會和諧而太平，人們則會得到更好的休養和生息，生命也將得到昇華。所以，學道信道之人，首先要學知清靜，以常清靜為行為標準，才能實現修行而得道的追求。
七、我命在我
從“神仙不死”的長生追求出發，道教建立起“我命在我”、“神仙可學”的生命主體論，主張發揮主觀能動的作用，奮進不息，無畏拼搏，直至到達長生不死的理想境界。
八、仁愛誠信
忠、孝是我國社會基礎性的道德價值觀。“仁”是中華文明的內核、主旨，“仁愛”“誠信”是源遠流長的優秀傳統文化中之最重要的核心的道德價值，是我國的傳統美德，而且至今是活着的，有生命力的價值理念。
